Befaling 10: Fryd jer og spring højt af glæde

Salige er I, når mennesker hader jer, forstøder jer og håner jer og afskyr jeres navn som noget ondt for Menneskesønnens skyld. Fryd jer på den dag og spring højt af glæde, for se, jeres løn er stor i himlen; således behandlede deres fædre også profeterne. – Lukasevangeliet 6:22-23

Se, jeg har givet jer magt til at træde på slanger og skorpioner og magt over hele fjendens styrke, og intet vil kunne skade jer. Dog, glæd jer ikke over, at ånderne adlyder jer; men glæd jer over, at jeres navne er indskrevet i himlene. – Lukasevangeliet 10:19–20

Himmeriget ligner en skat, der lå skjult i en mark; en mand fandt den, men holdt det skjult, og i sin glæde går han hen og sælger alt, hvad han ejer, og køber den mark.  – Matthæusevangeliet 13:44

Sådan har jeg talt til jer, for at min glæde kan være i jer og jeres glæde blive fuldkommen.  – Johannesevangeliet 15:11

Overrasket af glæde

Jesu befaling om at “fryde os og springe højt af glæde”(Luk 6:23; jf. Matt 5:12) er forbløffende af så mange grunde, at det ville kræve hele bøger at udfolde alle dens overraskende betydninger. For et halvt århundrede siden reagerede C. S. Lewis på denne overraskelse ved at se på de uundgåelige beviser i evangelierne. Han skrev:

“Når vi ser på de enorme belønninger, evangelierne uden tøven lover de troende, må vi faktisk sige det modsatte: Herren finder ikke vores længsler for store, men for små. Vi er halvhjertede mennesker, der nøjes med druk, sex og små ambitioner i stedet for at hige efter den uendelige glæde, der bliver os tilbudt. Det er som en dreng, der stædigt bliver ved med at lave mudderkager i et slumkvarter, fordi han ikke kan forestille sig, hvad en ferie ved havet ville være. Vi slår os alt for let til tåls med alt for lidt.”

Befalingen om at være lykkelige er altså ikke marginal eller overflødig. Det er en chokerende advarsel til mennesker, der finder deres lykke alle de forkerte steder. Jesu løsning på vores kærlighedsaffære med synd er ikke blot at rive vores øjne ud, som tiltrækkes af synd (Matt 5:29) – men at vi bliver grebet af glæden i en ny virkelighed: Gud selv.

“I sin glæde… går han hen og sælger alt, hvad han har”

Centralt i hans prædiken var forkyndelsen af, at Himmeriget var kommet nær. Jesus mente, at han var Kongen, og at hans gerning var Guds frelsende herredømmes komme (Luk 11:20, 17:20-21). Så han fortalte en meget kort lignelse for at vise, hvordan mennesker kommer ind i riget. Han sagde:

“Himmeriget ligner en skat, der lå skjult i en mark; en mand fandt den, men holdt det skjult, og i sin glæde går han hen og sælger alt, hvad han ejer, og køber den mark” (Matt 13:44).

Lignelsen betyder, at Guds frelsende nærvær og suveræne herredømme er så værdifuldt, at når mennesker ser det for, hvad det virkelig er – skatten skjult i marken – regner de alt som intet sammenlignet med den store rigdom ved at være del af det herredømme. Og Jesus lader ingen tvivl bestå om den indre oplevelse af konvertering. Den er drevet af glæde. Han siger: “Og i sin glæde går han hen og sælger alt, hvad han ejer, og køber den mark.”

Det kan ikke være anderledes. Jesus kom ind i verden med gode nyheder, ikke dårlige nyheder. Han kalder os ikke til en viljestyrke religion, der kun føler pligt og ingen fryd. Han kalder os til sig selv og til sin Fader. Derfor kalder han os til glæde. Selvfølgelig er det ikke glæde i ting. Jesus prædiker ikke et evangelium om sundhed, velstand og fremgang – en af Amerikas mest sørgelige eksporter til verden. Det er glæde i Gud og i hans Søn.

Derfor beskriver lignelsen det at komme til riget som at “sælge alt.” Befalingen om at have glæde opfordrer os ikke til at trække os en millimeter tilbage fra det radikale krav i Lukasevangeliet 14:33: “Sådan kan ingen af jer være min discipel uden at give afkald på alt sit eget.” Vi giver afkald på alle de glædegivende ting, fordi vi har fundet skatten skjult i marken, og vi har fået øjne til at se, at denne skat – denne herlige Gud – er uendeligt mere værdifuld end alt, hvad vi har eller kunne have i denne verden. Derfor giver vi med glæde afkald på det.

Selvfornægtelse og søgen efter glæde

Dette er betydningen af selvfornægtelse. Forsag alt på jorden, så du kan have Jesus. Sælg alt, så du kan have riget. C. S. Lewis indfanger essensen af Jesu krav om selvfornægtelse, når han siger:

“Det Nye Testamente taler meget om selvfornægtelse, men aldrig som et mål i sig selv. Vi bliver kaldet til at fornægte os selv og tage vores kors op for at følge Kristus – og næsten hver eneste beskrivelse af, hvad vi til sidst vil møde, når vi gør det, appellerer netop til vores længsel.”

Med andre ord fornægter vi os selv, fordi der ud over selvfornægtelse er stor belønning. Jonathan Edwards går endnu dybere i sin analyse af, hvordan Jesu krav om selvfornægtelse forholder sig til hans krav om glæde:

“Selvfornægtelse hører også med til de gudfrygtiges trængsler… Men enhver, der har prøvet det, ved, at man aldrig oplever større nydelse og glæde end netop efter store handlinger af selvfornægtelse. Selvfornægtelse rammer roden til vores sorg og fungerer som at åbne et smertefuldt sår, der – når det renses – skaber helbredelse og giver overflod af sundhed som løn for smerten.”

Hvis dette er sandt, er Jesu krav om selvfornægtelse en anden måde at kalde os til radikalt at søge vores dybeste og mest varige glæde. De er ikke konkurrerende befalinger. De er som befalingen om at være kræftfri og befalingen om at få operation.

Glæde kommer ikke af velstand, men af lydighed og lidelse

Det, der mest umiddelbart forbløffer os, når Jesus siger: “Fryd jer… og spring højt af glæde,” er, at han siger det netop i konteksten af smerte. “Salige er I, når mennesker hader jer, forstøder jer og håner jer og afskyr jeres navn som noget ondt for Menneskesønnens skyld. Fryd jer på den dag og spring højt af glæde…” (Luk 6:22-23).

Når Jesus befaler os at fryde os, har han ikke glemt, hvilken verden vi lever i. Den er fyldt med lidelse. Og han lover, at noget af den lidelse vil falde på os som hans disciple:

• “Men før alt dette sker, vil man lægge hånd på jer og forfølge jer, udlevere jer til synagogerne og kaste jer i fængsel… og nogle af jer skal de få dømt til døden, og I skal hades af alle på grund af mit navn” (Luk 21:12; 16-17).
• “Når jeg, der er jeres mester, bliver kaldt for Djævelen selv, hvad vil de så ikke kalde jer?” (Matt 10:25 BPH).
• “Har de forfulgt mig, vil de også forfølge jer” (Joh 15:20).

Jesus har ikke glemt det. Faktisk befaler han, at vi følger ham på den smertefulde kærlighedsvej (se Befaling 8: Tag dit kors op og følg mig). Derfor er den glæde, han befaler nu (“på den dag,” Luk 6:23), ikke munter. Det er ikke glæde-light. Den er ikke overfladisk eller præget af letsindighed. Dette er fejlen hos for mange mennesker og for mange kirker. De tror, at Jesu krav om glæde er et krav om at fortælle vittigheder eller bringe plat humor ind i det kristne fællesskab. Jeg lugter ikke den Jerusalem-bundne Jesus i den atmosfære. Noget er gået galt.

Det, der er galt, er, at lidelsens aroma mangler. For Jesus er kravet om glæde en måde at leve med lidelse og overleve lidelse. Derfor er denne glæde alvorlig. Det er den slags, man kæmper for ved at hugge sin hånd af (Matt 5:30) og sælge sine ejendele (Matt 13:44) og bære et kors med Jesus til Golgata (Matt 10:38-39). Den har ar. Den synger glade sange med tårer. Den husker de mørke timer og ved, at flere kommer. Vejen til Himlen er en hård vej – men den er ikke glædesløs.

Hellighedens kilde

Jesu befaling om at fryde os er nøglen, der åbner for hans krav om hellighed. Det, der kvæler det rensende åndelige livs kraft og ødelægger Jesu potentielle disciple, er at “kvæles af livets bekymringer og rigdomme og nydelser, så de ikke bærer moden frugt” (Luk 8:14). Og det, der mest afgørende skærer disse kvælende ranker over, er kraften i en overlegen nydelse. Jesus sagde, at det er “i sin glæde,” at den troende sælger alt. Med andre ord er det hans glæde, der skærer syndens kvælertag over.

Mange kristne tror, at stoicisme er en god modgift mod sanselighed. Det er det ikke. Det er håbløst svagt og ineffektivt. Viljestyrke-religion fejler sædvanligvis, og selv når den lykkes, får viljen æren, ikke Gud. Den frembringer lovlydighedsfolk, ikke kærlighedsfolk. Jonathan Edwards så magtesløsheden i denne tilgang og sagde:

“Vi går dobbelt så stærkt til værks over for de gudløse for at overtale dem til et gudfrygtigt liv … Det almindelige argument handler om religionens nytte, men den gudløse søger jo ikke moralsk gevinst; han søger nydelse. Derfor må vi møde ham med hans egne våben.”

Med andre ord: At søge nydelse i Gud er ikke et kompromis med den sanselige verden, men den eneste kraft, der virkelig kan overvinde tidens lyster og forme mennesker, som elsker Gud.

Roden til glæde i lidelse er stor løn: Jesus

Jesus baserer konkret vores nuværende glæde på håbet om stor belønning: “Fryd jer på den dag og spring højt af glæde, for se, jeres løn er stor i himlen” (Luk 6:23). Han definerer ikke lønnen. Men i hele konteksten af hans liv og budskab er den væsentlige løn fællesskab med Jesus selv og med Gud Faderen gennem ham (Joh 17:3, 24).

Der er flere fingerpeg til denne forståelse. For eksempel siger Jesus til sine disciple lige før sin død: “Også I sørger nu, men jeg skal se jer igen, og da skal jeres hjerte glæde sig, og ingen skal tage jeres glæde fra jer” (Joh 16:22). Den uovervindelige glæde, som Jesus lover, er baseret på hans eget nærvær: “Jeg skal se jer igen.”

Tilsvarende siger Jesus: “Sådan har jeg talt til jer, for at min glæde kan være i jer og jeres glæde blive fuldkommen” (Joh 15:11). Denne fuldkomne glæde nævnes af Johannes Døberen, og han baserer den på Jesu nærvær ved at sammenligne Jesus med en brudgom og sig selv som hans ven: “Brudgommens ven, som står og lytter efter ham, fyldes med glæde, når han hører brudgommen komme. Det er min glæde, og den er nu fuldkommen.” (Joh 3:29). Johannes’ fuldkomne glæde baseres på Jesu nærvær.

Derfor konkluderer jeg, at essensen af den belønning, som vi regner med vil fuldende vores glæde, er fylden af Jesu nærvær oplevet i den kommende tidsalder. Grunden til, at vi kan fryde os nu, er ikke kun, at vi smager det fremtidige fællesskab af håb, men også at Jesus er med os nu ved sin Ånd. Han lovede os, da han forlod os for at vende tilbage til Faderen: “Jeg vil ikke efterlade jer faderløse; jeg kommer til jer” (Joh 14:18). “Jeg er med jer alle dage indtil verdens ende” (Matt 28:20).

Han sagde, at Sandhedens Ånd ville komme og herliggøre Jesus for os, selvom han er fysisk fraværende: “Men når han kommer, sandhedens ånd… skal [han] herliggøre mig, for han skal tage af mit og forkynde det for jer” (Joh 16:13-14). Derfor håber vi på ham med stor glæde, selvom vi ikke kan se Jesus nu, og han opretholder den glæde ved sit vedvarende nærvær.

Jesus køber og skaffer vores glæde

Hvordan skal vi da adlyde Jesu befaling om at “fryde jer… og springe højt af glæde”? Vi vil tage mod til os fra det faktum, at Jesus tilbød sig selv at dø for vores synders forladelse – forladelse for vores fejl i at fryde os i ham, som vi burde. Ved den sidste nadver tog han vinbægeret og sagde: “Dette er mit blod, pagtens blod, som udgydes for mange til syndernes forladelse” (Matt 26:28). Det er derfor, han kom i første omgang: “Menneskesønnen er kommet… for at give sit liv som løsesum for mange” (Mark 10:45). Så vores glæde har dette solide fundament: Jesus udgød sit blod, så vores fejl i ikke at fryde os i ham kunne blive tilgivet.

Så tager vi mod til os fra, at han lovede at virke for os på en sådan måde, at selve den kærlighed, som Faderen har til Sønnen, ville være oplevelsen i vores egne hjerter. Han bad: “Jeg har gjort dit navn kendt for dem og vil gøre det kendt, for at den kærlighed, du har elsket mig med, skal være i dem, og jeg i dem” (Joh 17:26). Overvej omhyggeligt, at den kærlighed, Faderen har til Sønnen, ikke er en barmhjertig, tilgivende kærlighed. Sønnen har ingen synd og ingen fejl. Han behøver ingen barmhjertighed. Den kærlighed, Faderen har til Sønnen, er intet andet end uendelig glædelig beundring og fællesskab.

Dette er, hvad Jesus siger vil være i os. Derfor opfatter jeg dette som et løfte om at virke i os for at sikre, at vores glæde vil være selve den glæde, som Faderen har i Sønnen. Vi overlades ikke til os selv til at fryde os i Jesus, som vi burde. Jesus er forpligtet til at få det til at ske.

 Glæden i Jesus som vej til at herliggøre ham

Endelig konkluderer jeg fra Jesu forpligtelse til at herliggøre Faderen og Sønnen (Joh 17:1), at hans hensigt om at opretholde vores glæde i ham er en del af, hvad det betyder for os at herliggøre Faderen og Sønnen. Med andre ord konkluderer jeg, at det at fryde sig i Faderen og Sønnen er væsentligt for at herliggøre Gud. Hvis dette er sandt, har vi en kraftig bekræftelse af pligten til at søge vores glæde – nemlig fordi den viser Guds herlighed.

Denne sandhed burde få os til at skælve ved tanken om ikke at fryde os i Gud. Vi burde ryste over den lunkne kulde i vores hjerter. Vi burde vågne op til, at det er en forræderisk synd ikke at søge vores dybeste tilfredsstillelse i Gud. Der findes ét sidste ord for at finde glæde i det skabte frem for i Skaberen: forræderi. Hvilken stærk motivation til at adlyde Jesu befaling: ”Fryd jer og spring højt af glæde.”

Der er ingen grænse for glædens intensitet i Jesus

Det er sandt, at en passion for lykke kan ved en fejl blive rettet mod det forkerte, men den kan ikke være for stærk. Jonathan Edwards argumenterede for dette i en prædiken, han holdt over Højsangen 5:1. Teksten lyder: “Spis, venner, drik, og berus jer i elskov!” Edwards trak følgende lære ud af teksten: “Personer behøver ikke og bør ikke sætte nogen grænser for deres åndelige og nådefulde appetit.” I stedet, siger han, bør de…

“…bestræbe sig på ved alle mulige måder at opflamme deres ønsker og opnå flere åndelige nydelser… Vores hunger og tørst efter Gud og Jesus Kristus og efter hellighed kan ikke være for stor i forhold til værdien af disse ting, for de er ting af uendelig værdi… [Derfor] bestræb jer på at fremme åndelig appetit ved at lade jer tiltrække af det som kommer fra Gud…”

Der er ikke noget, der hedder overskud i vores indtagen af denne åndelige føde. Der er ingen sådan dyd som tilbageholdenhed i åndelig festmåltid.

Derfor skal du være opmuntret til, at Gud skabte dig til at fryde dig i ham. Nøjes ikke med nogen mindre glæde. Lad jer være tiltrukket af det som hører Gud til. Det vil sige, ret dine øjne på den alt-tilfredsstillende skat – Jesus Kristus, som elskede os og gav sit liv som løsesum for vores evige glæde.

Uddrag fra

Alt hvad Jesus befalede

Denne bog gennemgår alle Jesu befalinger og viser, hvordan hans ord forvandler og former et liv i sand efterfølgelse.